این اشک که خود گوشه ای از رحمت زهراست
عرض ادب کوچک ما ساحت زهراست
آن کس که پیمبر به دو دستش زده بوسه
او اُم ابیهای نبی حضرت زهراست
فضه که خودش محرم اسرار الهی است
فخرش شده این رتبه که در خدمت زهراست
پاهای ورم کرده و چشمان پر از اشک
در وقت عبادات و دعا خصلت زهراست
نان پختن زهرا دل ما را علوی کرد
بنده شدن ما اثر برکت زهراست
فردا که خلایق همه در حال فرارند
امید دل ما، نظر رحمت زهراست
نگذاشت علی بی کس و بی یار بماند
آرامش حیدر، نفس راحت زهراست
بستند درِ خانه به رویش همه ی شهر
این گوشه ای از درد و غم غربت زهراست
خورشید پُر از نور علی از چه گرفته؟!
این سایه دگر چیست که بر صورت زهراست؟!
با سلام
برخی دوستان کانال موفق به کسب قبولی در آزمونهای حقوقی شدند که خدمت این دوستان تبریک عرض میکنم
اما در این ماراتن برخی نتوانستند حد نصاب کافی رو کسب کنن. این دوستان نباید ناامید باشن و باید بدونن جایگاهی که هم اکنون در آن هستن، نتیجه کارهایی است که در گذشته انجام داده اند.
اما موقعیتی که در آینده خواهند داشت، کاملا به این موضوع بستگی داره که از این لحظه به بعد، انتخاب میکنن که چه کسی باشند.
https://t.me/rahevekalat96
چکیده
یکی از مسائل فقهی ـ حقوقی که اهداف خاصی را دنبال میکند، موضوع عده میباشد. در مدت عده، چه عده طلاق و چه عده وفات، زنان حق ازدواج مجدد ندارند. عده در تمام مذاهب اسلامی اصلی مسلم میباشد و تنها در احکام آن اختلافاتی جزئی دیده میشود. در این نوشتار ضمن بررسی تطبیقی قوانین عده در ایران و برخی کشورهای اسلامی و غیراسلامی به این سؤال پاسخ داده میشود که آیا در قوانین کشورهای اروپایی و آمریکایی مسئلهای به نام عده وجود دارد؟ در پاسخ روشن میشود اصل بر عدم وجود عده است، لیکن جهت پیشگیری از مشکلات ناشی از اختلاط نسب در کشورهای مذکور، تمهیداتی مانند اطاله دادرسی، تفریق جسمانی در خلال رسیدگی به دادخواست طلاق و منع زوجین از ازدواج مجدد به مدت تعیین شده در حکم طلاق، اهداف عده را به گونهای غیر مستقیم محقق می سازد.
کلید واژه
عده طلاق، عده وفات، نکاح دائم، نکاح موقت، انحلال نکاح
طرح مسأله
احکام اسلامی که مبتنی بر آیات قرآن است، به دلیل اتصال به علم لایتناهی و حکمت باری تعالی مسلم و قطعی محسوب میشوند. این احکام عمدتاً غیرقابل تغییر بوده و لازم الاجرا میباشند. اما احکامی که مبتنی بر روایات هستند، مستلزم تحقیق بوده و فقها در آن موارد ممکن است نظرات متفاوت اعلام نمایند. عده جزو دستوراتی است که در قران مطرح شده و برخی از احکام آن اعلام گردیده است. قرآن کریم به صراحت وضعیت ازدواج مجدد زنان مطلقه، زنانی که نکاح آنها به دلایلی فسخ شده یا زنانی که شـوهران خود را در اثر فـوت از دست دادهاند، معلوم نموده و به عنوان مثال اعـلام میدارد زنان مطلقه باید بعد از طلاق به مدت سه پاکی صبر نمایند و سپس میتوانند مجدداً ازدواج کنند. یا در مورد زنی که شوهرش فوت نموده اعلام مینماید، زن باید به مدت چهار ماه و ده روز صبر کند و پس از آن میتواند در صورت تمایل ازدواج نماید. بنابراین در قرآن کریم به اصل نگه داشتن عده و مدت آن برای زن پس از طلاق یا فوت شوهر تصریح شده است. لیکن در این که چرا مدت عده در طلاق با مدت آن در فوت شوهر متفاوت میباشد،
1)
21/2/92 – 311/7
سوال- با نظر به قانون حمایت خانواده مصوب اسفندماه 1391:
1- آیا به موجب تبصره 1ماده 21 این قانون کلیه دعاوی موضوع این قانون به جز طلاق قابل طرح و رسیدگی در شورای حل اختلاف است؟
2- آیا این تبصره با مواد 1 و2 این قانون که دادگاه خانواده را با شرایطی تعیین کرده است تعارض ندارد؟
3- منظور از کارشناس در این تبصره چه کسی است؟
پاسخ- مفاد مورد استعلام با مقررات مورد اشاره از طرف آن مرجع قابل انطباق نمی باشد زیرا تبصره یک ماده 21 قانون حمایت خانواده مصوب 1/12/91 ناظر به ضرورت ثبت وقایع موضوع آن ماده و ماده 20 قانون مذکور و مقررات حاکم بر آن بوده که براساس آئین نامه ای صورت خواهد گرفت که ظرف یک سال با پیشنهاد وزیر محترم دادگستری و تصویب ریاست محترم قوه قضائیه باید تهیه و تصویب شود و تا
هنوز دلمان از فاجعه مصیبت بار سقوط جرثقیل در حرم الهی التیام نیافته
بود که خبری مصیبت بار، دل همه مسلمانان جهان را به درد آورد و حلاوت و
شیرینی عیدسعید قربان را به کام امت اسلامی تلخ کرد.
حادثه ای که به
واسطه سوءمدیریت وهابیان حاکم بر عربستان، مناسک حج در منا را با به خاک و
خون کشیده شدن جمع کثیری از مسلمانان به ویژه حجاج عزیزمان به مصیبتی عظیم
تبدیل کرد.ضمن تسلیت این مصیبت بزرگ به ساحت مقدس ولی الله
الاعظم حضرت صاحب الزمان (عج) و مقام معظم رهبری مدضله و
تمامی هموطنان به ویژه خانواده های معظم قربانیان، از خداوند متعال علو
درجات برای جان باختگان، صبر جزیل برای بازماندگان و شفای عاجل برای
مجروحین این حادثه مسالت مینماییم.
الف : شاخصه های اخلاقی دانشجو از جهت
انگیزه و هدف
1- یکی از شاخصه های مهم اخلاقی جوینده علم و دانش از منظر اسلام این است که
دارای انگیزه الهی بوده و با انگیزه کسب منافع دنیایی بدنبال علم نمی رود .
2- هدف دانشجو
از کسب علم جاه طلبی ، شهرت ، فخر فروشی و برتری طلبی نمی باشد .
ب : مختصات اخلاقی و رفتاری
دانشجو در حوزه فردی
1- دانشجو از
منظر اسلام مقید به وظائف و شعائر دینی می باشد و در این زمینه کوتاهی نمی نماید .
2-ضرورت
توجه به قرآن کریم به عنوان نخستین و اساسی ترین ماده درسی هر دانشجو
3- اهتمام و مطالعه احادیث معصومین علیهم السلام به
عنوان بهترین علوم .
4- دانشجو
همراه با کسب علم در مسیر پالایش دل از رذائل اخلاقی نیز گوشش می کند.
5- همواره با توکل به خدا در مسیر علم آموزی قدم می
گذارد .
6- دانشجوی
مورد نظر اسلام دارای حسن خلق و فروتنی می باشد .
7- از دیگر
شاخصه های اخلاقی دانشجو این است که دارای عفت نفس می باشد .
8- بلند همتی
از دیگر مختصات اخلاقی دانشجو می باشد .
9- دانشجو
فرصت های زندگانی را به نحو احسن غنیمت می شمرد .
10- دانشجوی
اسلامی از معاشرت با افرادیکه وی را از مسیر تحصیل علم دور می کنند پرهیز می نماید .
11- رعایت نظافت
و پاکیزگی
12- برخورداری
از آراستگی ظاهر
ج : شاخصه های اخلاقی
دانشجو در نحوه علم آموزی
1-دانشجو
دارای پویایی و تحرک علمی می باشد .
2-برنامه
ریزی منظم و دقیق برای تمامی ساعات شبانه روزی
3- انتخاب
رشته تحصیلی او بر اساس اهمیت و جایگاه علوم می باشد .
4- انتخاب
رشته تحصیلی بر اساس فهم و استعداد خود .
5- مداومت و استمرار در مسیر علم آموزی
6- خستگی
ناپذیر بودن دانشجو در کسب علم
7- خودداری از
مجادله و ستیزه جوئی در طرح مباحث علمی
8- تسلیم بودن
در برابر حق
9- پرسش و
پرسشگری از مهمترین شاخصه های دانشجو می باشد .
10- ضبط و نگارش
مطالب علمی
11-رعایت
انضباط و حضور مستمر در کلاسهای درس
12- دقت و
بررسی مطالعات و محفوظات و منابع آن ها خود را برای حضور در کلاس درس و فراگرفتن
علم از لحاظ روحی و ذهنی آماده می نماید .
د : شاخصه های اخلاقی
دانشجو در محضر استاد
1- تواضع
و فروتنی در برابر استاد
2-دانشجو
از منظر اسلام از استاد خود همواره به احترام یاد می کند
3- حق
شناسی از استاد خود می نماید .
4- تندیهای
استاد را با جان و دل تحمل می نماید .
5- مراقب
حرکات و رفتار و حالات خود در محضر استاد می باشد تا کوچکترین جسارتی به استاد
ننماید .
6- مراقب
رفتار و گفتار خود بوده و حتی صدای خود را نیز در این باره تنظیم می نماید که با
لحن و صدایی بی ادبانه سخن نگوید .
7- در صورت
وجود اشتباه در سخن استاد محترمانه وظریف به وی یاد آوری می نماید.
8- مودبانه
استاد را مورد خطاب قرار می دهد .
9- به
هنگام درس دقیق به سخنان استاد گوش داده و حواس خود را پرت نمی نماید .
10- فرصت
کلاس را با طرح سؤالهای بی مورد تلف نمی نماید .
هـ : شاخصه های اخلاقی
دانشجو در کلاس درس
1- رعایت
آداب ورود به کلاس همچون سلام نمودن
2- بر هم
نزدن نظم کلاس درس
3- اشغال
نکردن جای دیگران در کلاس درس
4- کسب
اجازه از محضر استاد برای ارائه سؤال و یا پاسخ گویی به درس
5- خواندن
دعاء به هنگام قرائت درس
و : شاخصه های اخلاقی
دانشجو در نوع رابطه با همکلاسی های خود
1- رعایت
ادب و نزاکت نسبت به همکلاسی ها
2- بر هم
نزدن راحتی دیگران به خاطر خود در کلاس
3- عدم
مداخله در مباحث علمی دیگر همکلاسیها
4- عدم مداخله در سخن دیگران
بسمه تعالی
فراخوان کنگره
سراسری تولیدمثل
(ISERB 2015)
آیتالله محمدرضا مهدویکنی، رئیس مجلس خبرگان رهبری، دعوت حق را لبیک گفت و به دیار باقی شتافت. به این وسیله رحلت این عالم ربانی را به محضر حضرت ولیعصر عجلالله تعالی فرجهالشریف، مقام معظم رهبری دام ظله العالی، حوزه های علمیه و دانشگاه ها، خاندان مکرم آن مرحوم و ملت بزرگ ایران تسلیت عرض نموده و برای آن مرحوم مغفرت و رحمت الهی را از خداوند متعال خواهانیم.
کانونهای وکلای دادگستری ایران (عضو اتحادیه سراسری کانون های وکلای دادگستری ایران- اسکودا) متشکل از کانون وکلای دادگستری مرکز- آذربایجان شرقی – فارس و کهکیلویه و بویراحمد- اصفهان – آذربایجان غربی – مازندران– خراسان رضوی, شمالی و جنوبی – گیلان- قزوین- خوزستان – کرمانشاه وایلام- همدان – قم – کردستان – گلستان – اردبیل – مرکزی- بوشهر – زنجان – لرستان – کرمان- البرز و چهارمحال و بختیاری از طریق آزمون کتبی و طبق مقررات و قانون کیفیت اخذ پروانه وکالت مصوب سال ۱۳۷۶به تعداد مورد نیاز به شرح ذیل و با توجه به موارد زیر کارآموز وکالت می پذیرند:
استاد بی بدیل علم حقوق ،دکتر ناصر کاتوزیان، حقوقدان برجسته و یکی از تدوین کنندگان قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در سن هشتاد و هفت سالگی در گذشت.
بدینوسیله ارتحال جانگداز پدر علم حقوق ایران، اسوه اخلاق و نمونه شجاعت و شهامت استاد دکتر ناصر کاتوزیان را به خانواده محترمشان و همه حقوقدانان ، وکلا ، قضات و دانشجویان تسلیت عرض می کنیم . روحش شاد و یادش گرامی.
اداره حقوقی قوه قضائیه ضمن پاسخ دادن به چند سوال حقوقی تاکید کرد که صلاحیت دادگاه خانواده محدود به بندهای هجدهگانه ماده ۴ قانون حمایت از خانواده است و به دعاوی کیفری موضوع این قانون طبق قانون آیین دادرسی کیفری و قانون تشکیل دادگاههای عمومی و انقلاب رسیدگی خواهد شد.
سؤال
۱- برابر ماده ۱۲ قانون حمایت خانواده مصوب ۱/ ۱۲/ ۱۳۹۱ زوجه میتواند در محل اقامت و سکونت خویش و یا اقامت زوج دعاوی مربوط به خانواده را مطرح کند و در ماده ۱۳ این حق محدود شده است و مقرر داشته چنانچه در حوزههای قضایی متعدد این دعاوی مطرح شده باشد دادگاهی که دادخواست مقدم به آن داده شده است صلاحیت رسیدگی دارد لطفا بفرمایند.
الف- آیا مراد از حوزههای قضایی متعدد یک استان است یا همه استانهای کشور را شامل میشود؟
بسمی تعالی
امام خمینی رحمة الله علیه آخرین جمعه ماه مبارک رمضان را جهت همبستگی و حمایت از حقوق قانونی مردم فلسطین ،روز جهانی قدس نامگذاری کردند.اما امسال این روز با توجه به اقدامات اخیر اسرائیل غاصب در نسل کشی مردم بی دفاع غزه ،و جریحه دار نمودن دلهای تمامی مسلمانان و همه انسانهای آزاداندیش جهان از این حرکت ددمنشانه این رژیم جعلی و غاصب ،پرشور تر از همیشه برگزار خواهد شد.بدینوسیله ضمن محکوم نمودن کشتار مردم مظلوم وروزه دار غزه به ویژه زنان وکودکان بی دفاع ،با حضور پرشور در راهپیمایی روز جهانی قدس همصدا با تمام هموطنان و تمامی مردم جهان انزجار خود را از این رژیم سفاک و حمایت خود را از مردم مظلوم غزه اعلام میداریم و اقتدار ایران اسلامی را به دشمنان اسلام نشان خواهیم داد.
مراسم افتتاح اولین دوره رشته حقوق خانواده در مقطع کارشناسی ارشد با حضور رئیس پژوهشکدة خانواده، رئیس دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی و اعضای هیأت علمی و اساتید پژوهشکده خانواده و دانشجویان پذیرفته شده برگزار شد.
در حالیکه طی یک دهه همچنان بیشترین طلاقها در میان زوجهای همسن اتفاق افتاده، باید توجه داشت میزان طلاقهای زوجهای همسن در سال 83، 6 هزار و 810 مورد بوده که با رشد 66 درصدی به 11 هزار و 332 مورد در 9 ماهه ابتدای سال جاری رسیده است. این رشد 66 درصدی در کنار دیگر تغییرات آماری میزان طلاق در این 10 ساله، نشان از رشد عمومی طلاق طی این سالها دارد؛ رشدی که بیانگر آن است که وقوع طلاق آنچنان فزآینده شده که نمیتوان آن را تنها مربوط به چند متغیر خاص دانست و تبدیل به پدیدهای چندعلی و چندبعدی شده است.